“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”这是科学哲学名著《自然辩证法》里的著名论断。革命导师恩格斯这里着重阐明的是科学探索与发展的问题。我想，他的话借用到政治意识形态领域，也是适用的。今天，中华民族正走在复兴大业的征程上，而且，比历史上任何时候都要更接近于重返世界之巅的辉煌。对于这个古老民族来说，曾经沉溺于苦难、蹉跎于摸索，竟然长达一个半世纪，如今，重拾辉煌与荣耀，这样的心情，该是多么迫切！可是，哲人庄子有言：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。”中华再次崛起的大舟，需要厚积如海如洋的理论思维之水的托举。每一位华夏赤子，都要积极贡献自己的智慧泉流，哪怕就是一滴之水。这是我读了以色列学人尤瓦尔·赫拉利的《今日简史》之后的突出感想。
以色列，是世界上唯一一犹太人为主要民族的国家。它国土狭小，土地贫瘠，人口稀少，但是科技发达，军力强大，人民富裕，称雄中东，扬名四海。为什么能够如此？因为其主要民族是与中华民族一样古老的犹太民族。与我们一样，犹太民族也曾历经磨难，但是他们崇尚知识，善于学习，善于思考，是著名的学习型民族。这个民族向世界贡献了马克思、弗洛伊德这样的思想家，拉宾、基辛格这样政要，爱因斯坦、冯卡门这样的科学家，毕加索、斯皮尔伯格这样的艺术家，洛克菲勒、摩根这样的商界奇才……放眼世界，犹太民族的杰出人物简直是灿若群星，而本书作者尤瓦尔·赫拉利就是群星中的一颗。关注人类命运，立意高远，视野开阔，是尤瓦尔·赫拉利著作的鲜明特点。“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，正因为如此，读到他的许多叙述，总有一种豁然开朗的感觉，诸如关于人工智能与人类能力比较，关于如何应对工作消失，关于数据霸权与社会公平，关于现代文明的相通性，关于恐怖主义与战争的威胁，关于教育，等等。
最值得赞赏的是，作者对西方文化中心主义的批判，以犹太教为例来进行自我批判，其勇气是非凡的。
当然，我们也要看到，作者的立场、观点方法有其自身的局限性。
在政治上，尤瓦尔·赫拉利的自由主义至上论属于资产阶级的意识形态。自由主义思想如何的优越，也许有很多很多种证明，但是，在中国，香港现实恰恰对西方自由主义给予了辛辣的反讽。香港回归二十年，香港人一直依照《中华人民共和国香港特别行政区基本法》享有着高度的自治和自由权利。例如，教科书自由编订，法官自由裁量，市民自由上街示威，此类景象可谓举世无双。已经高度“自治”、高度“自由”了，有人还不满足，有些人竟然叫嚣要香港“独立”、脱离中国，追随洋主子去。他们不知道，就算香港享有资本主义自治、自由的政治运作方式和生活方式，不过香港依旧头顶着中华人民共和国这片高远辽阔的天空。自由主义成了“港独”蔑视中央权威，对抗特区政府依法管治，公然分裂国家的邪恶工具。而欧美的一些政界人士、新闻记者等等，却选择性“失明”，曲意为“港独”分子鼓噪帮腔，对香港特区政府依法治乱止暴说三道四。我想，自由主义究竟是个什么鬼，中国人民应该心明眼亮，香港人民也应该反思警惕。
此外，尤瓦尔·赫拉利标榜关注“人类命运大议题”，似乎忧怀深广，寻求“普度众生”。但他却又明确申明：本书之所以“着重于已迫在眉睫的社会、经济和政治危机”，为的是“这一切对福利国家和欧盟等特定机构的威胁”。（《序》）无疑的，所谓“特定机构”不外乎作者所处的西方资本主义发达社会，而对于人类来说，那毕竟是一个“小众”的社会。事实上，更广大的发展中国家，从一开始就不在尤瓦尔·赫拉先生悲悯情怀的覆盖之下。
正是因为立场的局限，他眼中的世界一片灰暗。他当然不会看到东方民族蒸蒸日上的发展，对于世界的贡献；他也不会关注东方大国对多边主义的捍卫，对“一带一路”的推进，对“人类命运共同体”的倡导，正在给这个灾难频仍、动乱不堪的世界带来怎样的希望。
事实上，我们不必对尤瓦尔·赫拉先生求全责备，中国的发展本来就是我们中国人自己的事情。而问题是，当我们阔步走向世界的时候，有多少国人能够像尤瓦尔·赫拉利那样，自觉地以更为高远的视野瞭望今日的世界？我想，如果我们这个东方大国能够多一些像尤瓦尔·赫拉利那样为自身所处的母体社会而不断思考、寻觅着的思想者、谋划者，那么，中国重新成为世界强国的奋进历程就会增添一份宝贵的助力。
中国古代有一则寓言故事，名叫《杞人忧天》，那个杞人在我们的文化传统里是个反面的角色，我倒希望，当代中国能够涌现尤瓦尔·赫拉利那样的“杞人”，让理论思维、战略思维成为中国人的助推民族崛起、实现伟大中国梦的强有力的工具。
开国领袖毛泽东曾有诗句曰：“冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。”我觉得，伟人的论断并未过时。冷，是清醒，也是理性；热，是情怀，是使命担当。冷眼加上热心，中国的希望正在于此。
